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第150章 彭祖故事(一)

    根据《神仙传》记载彭祖自己的叙述,他是“遗腹而生,三岁而失母”。帝尧的时候,把他封在彭邑,这里曾经是黄帝的都城,故以“彭”为姓,先秦古书也写作“方”,是音近的通假字。

    这个有问题,传说他活到殷末的殷纣王时期,是八百多岁(《神仙传》说到殷末是767岁),如果是生于帝尧时期,经历虞夏商三代,其中根据《竹书纪年》的记载,夏朝是471年,商朝是496年,两个朝代相加已经是967年,如果再加上虞朝,他该是一千多岁,所以生于帝尧时期不大可靠。

    但是,《逸周书?尝麦解》里明白地说:“其在启之五子,忘伯禹之命,假国无正,用胥兴作乱,遂凶厥国。皇天哀禹,赐以彭寿,思正夏略。”

    在夏朝初年的时候,就有彭姓的彭寿,怀疑这个彭寿就是彭祖,因为他在商朝武丁时期是“三寿”之一,见清华简《殷高宗问于三寿》,武丁称之为“高文成祖”。只是从夏初到商末也是九百多年,年数不合。

    有一点可以肯定,彭祖曾经帮助过商汤,这个《殷高宗问于三寿》里明白地记载着彭祖对武丁说:

    “我畇晨共(恭)兹九宅,眼夏之归商,方曼于路,用乂昭后成汤,代桀敷有下方。”

    就是他一直在此九州之地,亲眼看着夏的天下归了商,到商朝贡的各国塞满道路,因此我曾辅佐英明的君主成汤,代替夏桀拥有了下土之国,说明他的确年岁很大。

    他为什么活了这么大呢?据说,在有虞氏末代帝王帝丹朱时期,上帝(皇帝、黄帝)带着司命、司中、司禄三位大神到民间微服私访,所谓“上帝降观”,变四成个穷鬼乞丐,到处讨饭,观察民风。

    结果,他们很不受待见,没人理睬,连饭也不肯给,还经常被驱赶、斥骂,弄得上帝郁闷得要命,对三位大神说:“怎么回事?予一人给他们说肚子饿,要碗饭吃,他们竟然不肯给!”

    司禄说:“没办法,他们自己都吃不饱,哪里有多余的饭给我们。”

    “不对不对,好像不是那个事儿。”上帝摇着头:“看他们都一脸不相信的神情,就象予一人要骗他们饭吃似的,他们不知道予一人真的饿吗?”

    “啊,这个就是诚信缺失。”司命说。

    “诚信缺失?不能吧?”上帝说:“有虞氏不是一直提倡仁、义、礼、智、信的吗?喊得震天响,予一人在天上耳朵都灌满了。”

    “大帝,那就是缺什么喊什么,”司中说:“因为他们已经没有那些玩意儿了。”

    “为什么?”

    “哈,这个您还不知道吗?说到根子上,就是穷造成的。”司禄说:“他们人多财富少,以前大家讲仁义礼智信,公平分配,结果是吃不饱肚子。穷生奸计,一些有脑子的家伙,就开始利用自己的小智慧想办法从别人手里抢吃骗喝,聚敛财富,后来这些家伙就成了贵族和富人,过着优哉游哉的日子。于是全社会上下都羡慕鼓励这种智慧,可他们不知道‘智慧出,有大伪’,结果弄得社会上下骗子横行,人们被骗得多了,自然彼此也就失去了信任。您别说真的肚子饿,就是真的快死了,去喊人也未必有人理睬您——您看见那个老头了没有?发了心脏病栽在路边了,那些路人有谁去扶一把的?”

    “他妈的!怎么会搞成这样?有虞氏空喊口号?”

    “不空喊还能怎么的?”司命说:“哲人说‘衣食足知荣辱,仓廪实知礼节’,生活富足、没有生存之忧了,人们才会有心情、有时间去讲文明礼乐,自然而然地就会知荣辱、讲礼节、献爱心,这就是司禄大人说的‘穷生奸计,富生良心’,根本不用你去喊号子。”

    “可不嘛,”司中接口说:“黎民百姓吃不饱、穿不暖、住不上房子看不起病、养不起孩子活不起命,每天为了最基本的生存权都在拼死拼活,而那些靠奸狡智慧起家的贵族、富人们却拿着大笔的钱财肆意挥霍浪费,满世界显摆自己有钱,贫富差距严重,撑死的撑死,饿死的饿死,您指望他们讲仁义礼智信?那不是说梦话吗?光喊口号有个鸟用!”

    “唉唉,别说得太绝对,有智慧总归是好……”

    “大帝,这得两说,”司禄说:“智慧用得是地方当然是好,可惜这些人大多把智慧用错了地方。”

    司中叹着气说:“唉,不管怎么说,有一点是可以肯定的:一个没有诚信的民族是没有希望的,一个不把自家黎民的生存当回事的帝王是没有前途的,命运堪忧。”

    “不用堪忧,这事儿予一人说了算,老子回去就革了他们命!”

    ——结果,没多久,上帝就褫夺了有虞氏的天命,交到了野蛮人首领大禹手里,才有了取代有虞氏的夏王朝。

    上帝正饿得心急火燎,对随行的三位官员说:“现在,谁要是给予一人弄顿好吃的,予一人就满足他一个愿望。”

    后来,他们逛荡到方山下的大彭邑,也就是彭祖家里,唱“莲花落”、“数来宝”、“山东快书”,要饭。